在《阿含经》中，常常提到佛陀和弟子们在露地经行。那么，什么是经行呢？

《瑜伽师地论 声闻地》说：“言经行者，谓于广长称其度量一地方所，若往、若来，相应身业。”

所以，经行是在一段适当的距离内（约十几步）来回行走。行走时，全身放松，双手抱在胸前或握在身后，以自然而舒适的步伐行走，内心一直觉知脚的移动。

《声闻地》说：“内摄诸根，心不外乱而习经行，不太驰速，不太躁动。”

在杂阿含经中，佛陀以难陀尊者为例，解说了修行有两种形式，一是经行，二是坐禅。

佛教利用散步来修行叫经行。经行定义为短距离的折返走。

经行是一种方便而简单的纾解压力的方法。经行时不但可以纾解压力，还可以净化心灵，

在《杂阿含经》中，佛陀对目揵连说：“目揵连！若此比丘，昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心；初夜若坐、经行，以不障碍法自净其心；于中夜时，出房外洗足，还入房右胁而卧，足足相累，系念明相，正念、正知，作起思惟；于后夜时，徐觉、徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心。目揵连！是名比丘殷勤精进。”

佛弟子在清晨、白天和初夜要常常经行、晏坐以自净其心，才合乎“殷勤精进”。

经行可以脱离惛沉、睡眠来净修其心，还可以很快得到正定和证果。在《根本说有部毗奈耶破僧事》十七卷中，宝德长者子问阿难尊者说：“尊者！云何苾刍，决定修行，早得成就，意得正定？”

阿难回答：“如佛所说，受三摩地，勤苦经行，速得正定。”

宝德长者子便不断经行，但是用功用过了头，佛陀出来指点他：“就像调弦，弦调得太紧或太松，声音都不好听，只有不松不紧才会好听，同样的，修行时不要用功用过了头，也不要太过慢缓，要处中而行。”

宝德长者子便以轻松而觉醒的心来修行，很快证得阿罗汉的果位。

值得注意是，阿难尊者也是在有限的时间内，透过经行迅速地证得阿罗汉果位，而不是用静态的禅定。总而言之，在释迦牟尼佛所教导的禅修中，经行占有显著而重要的地位。

《三千威仪经》说，有五处可经行：一闲处，二户前，三讲堂前，四塔下，五阁下。

大众经行的次序：

比丘、比丘尼，搭缦衣的男、女居士，着海青的男、女居士，穿俗衣的男、女居士。