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四谛法之苦谛的总相

作者:镇隆寺    发布时间:2023-05-09 16:12:15     浏览次数 :33

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佛陀在菩提树下成等正觉以后,*初在波罗捺城外鹿野苑说四谛法轮,教化五比丘,令他们观察世出世间的因果道理,而知苦、断集、证灭、修道。五比丘听闻了这四谛法门,漏尽意解,成阿罗汉,究竟解脱了生死流转的痛苦。如来入灭的时候,亦以四谛法门为*后的垂示。

 

四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛,为声闻乘观理修行的中心法门。这四种法皆真实不虚,所以名谛。这四种法唯是圣人无漏智慧的亲证亲知,所以又名四圣谛。



苦谛


苦谛总相

 

苦是逼迫义,即世间一切有漏的果报,皆为三苦、八苦等逼迫,所以名苦。这苦果法包括有情世间和有情所依处的器世间。

 

有情界有五趣的差别,即地狱、饿鬼、畜生、人、天。或别开阿修罗,成为六趣。这五趣有情,从胎、卵、湿、化四生中受生。地狱、饿鬼、畜生三趣,是由不善业所招的非可爱果,是为恶趣。人、天二趣,是由善业所招感的可爱果,名为善趣。

 

有情趣生,有三界九地的差别。三界即欲界、色界、无色界;九地即欲界五趣杂居地,色界离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地,无色界空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。

 

欲界为五趣有情之所杂居,所以名为五趣杂居地。欲界有饮食、睡眠、情爱三欲,故名欲界。欲界有六天:即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。前二是地居天,后四是空居天。

 

色界有十八天,初禅摄离生喜乐地,有三天:即梵众天、梵辅天、大梵天。二禅摄定生喜乐地,有三天:即少光天、无量光天、光音天。三禅摄离喜妙乐地,有三天:即少净天、无量净天、遍净天。四禅摄舍念清净地,有九天:即福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。这四禅十八天,皆依禅定而住,无诸欲尘,唯有净妙的色身,故名色界。

 

无色界有四天,即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四天。无色四天的有情,唯有无色四蕴,没有色身的形质,所以名为无色界。

 

欲界由散业所招感,故又名散地。上二界由不动的定业所招感,所以又名定地。色界上五天,名为五净居天,是三界圣人所居,故名圣天。余则皆是凡天。其色界中无想一天,则唯是外道所居。

 

诸天的相状各有差别:四王天、忉利天有忿怒相,其余上天皆是善相。欲界六天,皆有男女,上界一类相,没有男女的差别。初禅以下,有王臣差别;二禅以上,皆无王臣。三禅以下,皆有喜乐;四禅则无,唯有舍受而已。初禅有火灾,二禅有水灾,三禅有风灾;四禅以上,即离三灾、绝八患了。下二界皆有身形器界;无色界则没有身形器界,唯有无色四蕴、心心所法而已。

 

所依处,即器世界,谓水轮依风轮,地轮依水轮,依此地轮有须弥山、七金山、四大洲、八中洲、内海、外海,并轮围山等,广如《瑜伽师地论》第二卷、《对法》卷四、《俱舍论分别世间品》所说。

 

总之,无论是有情世间还是器世间,都是由业烦恼的势力所生和业烦恼的势力所起,俱是苦性,故名苦谛。


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